گزیده‌های ترجمان در سال ۱۳۹۴؛ علم

چرا و چگونه آگاهی به مشکل تبدیل شد؟
لاک می‌پرسد، آیا «یک شیء، در ذهن افراد مختلف، ایده‌های متفاوتی را ایجاد می‌کند؟ مثلاً دیدن رنگ بنفش در ذهن یک فرد، همانی است که رنگ زرد در ذهن دیگری به وجود می‌آورد؟» پرسش لاک اشاره به اسرار تجربۀ ذهنی و مشکل آن یعنی «آگاهی» دارد.

چرا علم با بحران مشروعیت و بی‌اعتمادی روبرو است؟
در دهۀ پنجاه صبحانۀ شامل دو عدد تخم مرغ می‌شد. برای نسل‌های بعدی، کلسترول در رژیم غذایی، دست کمی از زهر نداشت. شِکر؟ ابتدا خوب بود، اما بعد نه. دانشمندان هر روز حرفشان را عوض می‌کنند و مردم هر روز به علم کمتر اعتماد می‌کنند.

علوم انسانی یعنی بردگی اقتصادی
مریلین رابینسون، ضمن ارایۀ نقدی تندوتیز از علم عصب‌شناسی آن را متهم به نابودی علوم‌انسانی می‌کند. او به طعنه عصب‌شناسی را نئوداروینیسم می‌خواند، زیرا این علم به مدلی از واقعیت متکی است که در طول یک قرن، فقط نوع ماشین‌آلات آن تغییر کرده است.

مونولوگ دوطرفه: چگونه از تقابل علم و دین عبور کنیم؟
دویست‌سال است نزاع میانِ علم و دین، بی‌محابا جریان دارد. بعضی رأی به سازگاری آن‌ها داده‌اند، بعضی به ناسازگاری. دسته‌ای طرفِ دین را گرفته‌اند و عده‌ای برای علم سینه چاک کرده‌اند. گویی این دعوا برنده‌ای ندارد، پس بهتر که ببینیم نزاع از کجا شروع شد؟

چرا اغلب یافته‌های تحقیقاتیِ منتشرشده نادرست‌اند؟
برایان نوزک وقتی سر کلاس روش تحقیق دانشگاه، فهمید چه درصد بالایی از مقالات علمی، از انواع سوگیری‌ها رنج می‌برند، تصمیم گرفت پروژه‌ای را آغاز کند که به دانشمندان کمک کند تا تحقیقاتی مستدل ارائه کنند. شرحِ ایده‌های او را در این نوشتار می‌خوانید.

فضیلت تفکر علمی
نظریات و احساساتی که تمایل به جدا کردن علم از اخلاق را دارند، خیلی قدیمی نیستند. تضمین‌کنندۀ این جدایی، حساسیتی در دل نظام فرهنگی مدرن است که به وسیلۀ قدرتمندترین نیروهای تجددساز به وجود آمده است.

آیا چارلز داروین آتئیست بود؟
دین‌داران و طرف‌داران آتئیسم داروین را آتئیست می‌دانند. امروزه فراموش شده است که ۲۰ سال پس از انتشار منشأ انواع دیگر خبری از مجادله بر سر نظریۀ تکامل نبود. جان ون ویهه، مؤسس سایت داروین‌آنلاین، تقابل نظریۀ تکامل با باور دینی را زیر سؤال می‌برد.

آمیژه: خوک‌هایی با اندام انسان
علی‌رغم ممنوعیت‌ پژوهش در حوزۀ «آمیژه»، برخی مراکز تحقیقاتی به تلاش برای پرورش اندام انسانی در بدن حیوانات ادامه می‌دهند. این موضوع مسئله‌ای اخلاقی است؛ زیرا مستلزم افزودن سلول‌ انسانی به جنین حیوان و در نتیجه مبهم شدن مرز میان گونه‌هاست.

نظریه‌ای برای همه‌چیز وجود ندارد
کریچلی به بهانۀ یادکردن از معلم گمنامش، فرانک سیوفی، مهمترین درسی را که از او آموخته شرح می‌دهد؛ هیچ «نظریه‌ای برای همه‌چیز وجود ندارد»، زیرا شکافی پرناشدنی میان طبیعت و جامعه وجود دارد و علم‌زدگی، باور به امکان یا ضرورت پرکردن این شکاف است.

پنج کتاب پیشنهادی در اخلاق فناوری و اطلاعات
افلاطون فیلسوف اطلاعات عالی‌مرتبه‌ای است، بی‌آنکه این تعبیر درکار بوده باشد. کسانی که در افسانۀ غار مقابل دیوار غل و زنجیر شده‌اند، در واقع کسانی‌اند که پای تلویزیون نشسته یا به شبکه‌ای اجتماعی چسبیده‌اند.