همۀ مطالب
آیا می‌توان در اینترنت به معنویت دست یافت؟
الگوریتم‌های سرگرمی‌ساز برای کار با دانش باستانی حاصل از متون و فضاهای مقدس طراحی نشده‌اند
چه زمان باید خواندن یک کتاب را کنار بگذاریم؟
برای اینکه خوانندۀ خوبی باشید، نیازی نیست هر کتابی را تا آخر بخوانید
اسکرول‌کردن بی‌هدف ویدئوهای آنلاین حوصله‌تان را بیشتر سر می‌برد
احساس کسلی وقتی پیدا می‌شود که موضوعِ توجه ما دائم تغییر کند
نسخۀ صوتی: حالا که کتاب‌ها را کنار گذاشته‌ايم، آيا به فرهنگ شفاهی دوران باستان بازمی‌گرديم؟
تدریس کامو در میانۀ ترس از «کار بیهوده و مأیوس‌کننده»
چه بر سر ژیژک آمده است؟
سوپر استار عالم روشنفکری بیش از همیشه با چپ‌ها به مشکل خورده است
صاحبان رسانه‌های اجتماعی بزرگ‌ترین تهدید برای محیط‌های خبری آنلاین هستند
الگوریتم‌های مغرضانه و اطلاعات غلط اینک «تهدیدی جهانی و واقعی» هستند
«عدم‌قطعیت» هوایی است که در آن نفس می‌کشیم
مروری بر کتاب هنر عدم‌قطعیت اثر دیوید اسپیگِلهالتر
هجده ساعت دست به گوشی نمی‌زنم، تا بعدش در شبکۀ اجتماعی به کارم افتخار کنم
راداگینگ راه و رسم جدیدی برای کناره‌گیری از اعتیاد به دنیای آنلاین است، اما این فقط ظاهر ماجراست
آیا افراد کم‌درآمد «پوست‌کلفت‌تر» از دیگران هستند؟
عموماً فکر می‌کنیم فقرا کمتر از ثروتمندان آسیب‌پذیرند
ايلان ماسک کيست؟ فرزانۀ جهان علمی‌تخيلی يا دروغ‌‌‌‌گويی در خدمت پول‌‌‌‌دارها؟
به‌‌‌‌جای گوش‌‌‌‌دادن به ماجراهای درخشش مطلق ماسک، بیایید داستان خودمان را بگوییم
آیا می‌توان طرفدار آزادی بود و حامی استثمار و نابرابری؟
جوزف استیگلیتز در کتاب جدید خود در پی بازپس‌گیری زبان آزادی از راست‌هاست
سندروم ایمپاستر چیست و چرا همه فکر می‌کنند به آن دچارند؟
سندروم ایمپاستر به یکی از محبوب‌ترین توضیحات برای احساس بی‌کفایتی زنان تبدیل شده است
چرا نباید از هوش مصنوعی ترسید؟
گفت‌و‌گویی دربارۀ دشواری همتاسازی هوش انسانی در رایانه‌ها
چگونه جنبش «نه به کشتن حیوانات» به نام خودش خیانت می‌کند؟
گربه‌های سرگردان در شهر، هم برای شهروندان مضرند، هم برای طبیعت، هم حتی برای خود گربه‌ها
نسخۀ صوتی: من يک پانک پيرم که ازقضا با حيوانات هم حرف می‌زنم
آیا کرونا رابطۀ ما با حیوانات را تغییر خواهد داد؟
آیا می‌توان در اینترنت به معنویت دست یافت؟
الگوریتم‌های سرگرمی‌ساز برای کار با دانش باستانی حاصل از متون و فضاهای مقدس طراحی نشده‌اند
چه زمان باید خواندن یک کتاب را کنار بگذاریم؟
برای اینکه خوانندۀ خوبی باشید، نیازی نیست هر کتابی را تا آخر بخوانید
اسکرول‌کردن بی‌هدف ویدئوهای آنلاین حوصله‌تان را بیشتر سر می‌برد
احساس کسلی وقتی پیدا می‌شود که موضوعِ توجه ما دائم تغییر کند
صاحبان رسانه‌های اجتماعی بزرگ‌ترین تهدید برای محیط‌های خبری آنلاین هستند
الگوریتم‌های مغرضانه و اطلاعات غلط اینک «تهدیدی جهانی و واقعی» هستند
هجده ساعت دست به گوشی نمی‌زنم، تا بعدش در شبکۀ اجتماعی به کارم افتخار کنم
راداگینگ راه و رسم جدیدی برای کناره‌گیری از اعتیاد به دنیای آنلاین است، اما این فقط ظاهر ماجراست
آیا افراد کم‌درآمد «پوست‌کلفت‌تر» از دیگران هستند؟
عموماً فکر می‌کنیم فقرا کمتر از ثروتمندان آسیب‌پذیرند
ايلان ماسک کيست؟ فرزانۀ جهان علمی‌تخيلی يا دروغ‌‌‌‌گويی در خدمت پول‌‌‌‌دارها؟
به‌‌‌‌جای گوش‌‌‌‌دادن به ماجراهای درخشش مطلق ماسک، بیایید داستان خودمان را بگوییم
سندروم ایمپاستر چیست و چرا همه فکر می‌کنند به آن دچارند؟
سندروم ایمپاستر به یکی از محبوب‌ترین توضیحات برای احساس بی‌کفایتی زنان تبدیل شده است
چگونه جنبش «نه به کشتن حیوانات» به نام خودش خیانت می‌کند؟
گربه‌های سرگردان در شهر، هم برای شهروندان مضرند، هم برای طبیعت، هم حتی برای خود گربه‌ها
چرا قوانین بین‌المللی علیه نسل‌کشی در جلوگیری از تکرار این جنایت ناتوان بوده‌اند؟
کنوانسیون نسل‌کشی گویا طوری طراحی شده است که فقط هولوکاست را مصداق این جنایت بداند
تهیه‌کردن فهرستی از «چیزهایی که نمی‌دانیم» میتواند رهایی‌بخش باشد
همۀ انسان‌ها عمیقاً با مسئلۀ جهل دست به گریبانند
رشد اقتصادی لزوماً مردم را خوشبخت‌تر نمی‌کند
هر چیزی که دائم رشد کند نهایتاً موجب نابودی خودش می‌شود
«عجیب»ها کیستند و چرا این‌قدر در دنیای هنر و ادبیات زیادند؟
عجیب‌ها در همه جای دنیا دارند به هم شبیه‌تر می‌شوند
نوستالژی دیگر یک بیماری نیست
امروزه روان‌شناسان معتقدند نوستالژی احساسی تقریباً همگانی و اساساً مثبت است
پیش روان‌کاو مشهوری می‌رفتم که از من متنفر بود
آیا روان‌کاوان حق دارند هر طور که دلشان می‌خواهد دربارۀ مراجعانشان بنویسند؟
آن‌قدر کشته‌ایم که اگر دست از کشتن برداریم، نابود می‌شویم
چطور جامعۀ اسرائیل با جنایت‌های ارتش خود در غزه و لبنان کنار می‌آید؟
بیونگ-چول هان؛ نامزد جدید عنوان «فیلسوف قرن»
هان میان نسل بومی دیجیتال محبوبیت شایان‌توجهی یافته است
چه بر سر ژیژک آمده است؟
سوپر استار عالم روشنفکری بیش از همیشه با چپ‌ها به مشکل خورده است
چرا نباید از هوش مصنوعی ترسید؟
گفت‌و‌گویی دربارۀ دشواری همتاسازی هوش انسانی در رایانه‌ها
مطالعات نابرابری چطور در دوران جنگ سرد افول کرد و چرا دوباره رونق یافته است؟
گفتوگو با برانکو میلانوویچ دربارۀ رواج مجدد مطالعۀ نابرابری و وضعیت آیندۀ آن
علم سیاسی است، چه بهتر که دانشمندان هم آن را بپذیرند
کناره‌گیری دانشمندان از سیاست و مردم عادی به نفع هیچ‌کس نیست
آیا با مطالعۀ یادداشت‌های خودکشی می‌توان جان آدم‌ها را نجات داد؟
حتی متخصصان روانشناسی نیز ممکن است در فهم یادداشت‌های خودکشی اشتباه کنند
میزان توقعاتی که از شریک زندگی‌مان داریم بهت‌آور است
چرا امروز آدم‌های بیشتری از ازدواجشان ناامید می‌شوند؟
اندوه چيزی جز عشقِ پايدار نيست
آیا فلسفه میتواند معنای تازه‌‌‌‌ای به رنج و اندوه زندگی بدهد؟
از لبخند ژاکلین کندی تا مشت مارلون براندو: مصاحبه‌‌ای با مشهورترین پاپاراتزوی تاریخ
رون گاللا پنجاه سال از مشهورترین سلبریتی‌‌ها عکس گرفته است. اما دیگر خود را پاپاراتزی نمی‌‌نامد
پست‌مدرنیسم به نوکری نئولیبرالیسم منتهی می‌شود
با پیدایش پست‌مدرنیسم، «ایسم» دیگری از دل آن سر برآورد و «نئولیبرالیسم» نام گرفت
معنای واقعی «سرمایه‌داری» را فراموش کرده‌ایم
سرمایه‌داری در آغاز نامی برای ابزارهای تأمین مالیِ جنگ‌ها بود
چقدر آينده‌نگر هستيد؟ بستگی دارد که اجدادتان چه محصولی می‌کاشتند
اُدِد گَلُر در کتابی که به سبک انسان خردمند دربارۀ تاریخ تمدن نوشته است پایان خوشی را برای بشریت پیش‌بینی می‌کند
گفتوگو؟ نه ممنون. می‌کُشمش!
پنج کتاب دربارۀ اینکه چرا گاهی در گفتوگو شکست می‌خوریم و به اختلافات ویرانگر می‌رسیم؟
همۀ ما خيال می‌کنيم می‌دانيم عادت چيست
مردم فکر می‌کنند عادت چیز بدی است و وقتی دربارۀ چیزی که برایمان خوب است فکر نمی‌کنیم به سراغ آن می‌رویم
بهترين کتاب‌ها دربارۀ راست افراطی: گفت‌وگويی با کاس مود
کاس مود، از برجسته‌ترین محققان راست افراطی، در خلال معرفی پنج کتاب، دربارۀ افراطی‌گرایی سیاسی سخن می‌گوید
متاورس به اندازۀ دنيايی که می‌شناسيم واقعی است
دیوید چالمرز، فیلسوف بزرگ معاصر، در کتاب جدیدش به‌سراغ مسئلۀ واقعی‌بودن دنیای مجازی رفته است
فيلسوفان هميشه با خشم مخالف بوده‌اند، اما شايد وقت دفاع از آن رسيده باشد
مائیشا چری از عصبانیت به‌عنوان ابزار مبارزه علیه نابرابری نژادی بحث می‌کند
همۀ ما تا حدی «فرقه‌گرا» هستیم
فرقه‌ها چگونه با استفاده از زبان ما را تحت‌تأثیر قرار می‌دهند
«عدم‌قطعیت» هوایی است که در آن نفس می‌کشیم
مروری بر کتاب هنر عدم‌قطعیت اثر دیوید اسپیگِلهالتر
آیا می‌توان طرفدار آزادی بود و حامی استثمار و نابرابری؟
جوزف استیگلیتز در کتاب جدید خود در پی بازپس‌گیری زبان آزادی از راست‌هاست
چطور آمریکا اقتصاد بین‌الملل را به سلاح تبدیل کرد؟
آمریکا بعد از یازده سپتامبر خط قرمزی را شکست که دنیا را به جای متفاوتی تبدیل کرد
آیا ثروتِ ثروتمندان باید محدود شود؟
کتاب محدودیت‌گرایی اثری تفکربرانگیز برای علاقه‌مندان به موضوع نابرابری است
نظام سرمایه‌داری مرده، ولی چیزی که متولد شده از آن نیز بدتر است
آنچه سرمایه‌داری را از پا درآورده خودِ سرمایه است
افسون‌زدایی بیماری مدرنیته است، آیا هنر میتواند درمانش کند؟
چارلز تیلور شعر و موسیقی را عناصر نجات‌بخش دوران افسون‌زدایی می‌داند
بدون شوخی زندگی سخت می‌شود
شوخی ممکن است توهین‌آمیز یا حتی آسیب‌زا باشد، باوجوداین در خیلی از موقعیت‌ها به کمک ما می‌آید
آیا آگاهانه زیستن، در دنیایی غرق خیال و حواس‌پرتی، ممکن است؟
آماندا مونتل از ترفندهای جادویی‌ای می‌گوید که ذهنمان روی خودمان اجرا می‌کند
باشگاه راست‌گرایان هوادار دیکتاتوری
تمجید آشکار از دیکتاتورها مشخصۀ اصلی راست‌گرایان آمریکاست
توهمات صدام و ایالات متحده چطور یکدیگر را تقویت می‌کردند؟
مروری بر کتاب تلۀ آشیل نوشتۀ استیو کول
چرا انسان‌ها عاشق حیوانات خانگی‌اند؟
اینکه چرا انسان‌ها به نگه‌داشتن حیوانات خانگی علاقه دارند پرسشی است که پاسخ‌دادن به آن اصلا ساده نیست
چرا مسیحیان انجیلی در آمریکا گروه گروه از ایمان خود دست می‌کشند؟
انجیلی‌ها یک‌بار دونالد ترامپ را به قدرت رساندند، آیا باز هم می‌توانند چنین کنند؟
همه به اینفلوئنسر سفر تبدیل شده‌اند
سفرهای اینستاگرامی پر از پژواک‌های استعماری‌اند
آیا «دورکاری» کارمندها را فرسوده می‌کند؟
اگرچه دورکاری از سختی کار حضوری کاسته، اما به مشکل بزرگ‌تری دامن زده است
جست‌وجوی خدا در مدار زمین
رمان مدار زمین ما را به زندگی روزمره و خیال‌انگیز شش فضانورد دعوت می‌کند
چرا همه‌چیز در همه‌جای جهان شبیه هم شده است؟
این روزها وقتی از داخل کافه‌ای عکس می‌گیرید، نمی‌شود فهمید نیویورک است یا توکیو
چگونه غول‌های فناوری «روایت» را از ما دزدیدند؟
انسان‌ها قصه‌گو بوده‌اند، اما شبکه‌های اجتماعی آن‌ها را قصه‌فروش کرده‌اند
نسخۀ صوتی: حالا که کتاب‌ها را کنار گذاشته‌ايم، آيا به فرهنگ شفاهی دوران باستان بازمی‌گرديم؟
تدریس کامو در میانۀ ترس از «کار بیهوده و مأیوس‌کننده»
نسخۀ صوتی: من يک پانک پيرم که ازقضا با حيوانات هم حرف می‌زنم
آیا کرونا رابطۀ ما با حیوانات را تغییر خواهد داد؟
نسخۀ صوتی: شبحی در اينترنت پرسه می‌زند: شبح اسکرين‌شات
اسکرین‌شات‌ها هم مایۀ شگفتی و هم مایۀ وحشت ما می‌شوند
نسخۀ صوتی: پرطمطراق، فاخر، زیبا: در ستایش جملات پیچیده و بلند
اِد سایمون از ما می‌خواهد تا در تعریفمان از سبکِ خوب تجدیدنظر کنیم
نسخۀ صوتی: معضلات شبکه‌های اجتماعی را چطور برطرف کنيم؟
تاریخ رسانه‌های جمعی راه‌حل‌هایی پیش پای ما می‌گذارد
نسخۀ صوتی: می‌خواستم فقط چند دقیقۀ دیگر بازی کنم، اما زندگی‌ام را باختم
آیا واقعاً به بازی‌های ویدئویی «معتاد» می‌شویم؟
نسخۀ صوتی: ظهور و سقوط امپراتوری‌ها به پای تریاک
چه شد که تریاک به سلاح امپراتوری‌ها علیه یکدیگر بدل شد؟
نسخۀ صوتی: پلاستیک‌ها چگونه ما را مسموم می‌کنند؟
ما قبل از آنکه بتوانیم غذا بخوریم، خوردن پلاستیک را شروع می‌کنیم
نسخۀ صوتی: شما طوطی نيستيد، چت‌جی‌پی‌تی هم انسان نيست
زبان‌شناسی به نام امیلی بِندِر نگران از میان رفتن مرزها میان انسان‌ها و ربات‌هاست
نسخۀ صوتی: میان نخواستن مرگ و نخواستن زندگی، جایی کوچک هست که بتوان ایستاد
هرچه می‌خواستم داشتم و چیزی نبود که بهتر شود، جز افسردگی جان‌فرسایم
نسخۀ صوتی: چرا گاهی رنج‌کشيدن را انتخاب می‌کنيم؟
خشونت برای بیشتر آدم‌ها غیرقابل‌فهم است. نظریه‌ای جدید می‌گوید خشونت نه ذاتی است، نه عقلانی
نسخۀ صوتی: می‌خواستم فقط چند دقیقۀ دیگر بازی کنم، اما زندگی‌ام را باختم
آیا واقعاً به بازی‌های ویدئویی «معتاد» می‌شویم؟
نسخۀ صوتی: همه‌چيز از انزجار شروع می‌شود
شاید در نهایت مهم‌ترین چیزی که ما انسان‌ها را از حیوانات متمایز می‌کند توانایی احساس انزجار باشد
نسخۀ صوتی: چرا رستوران علم اقتصاد اين روزها فقط يک غذا دارد؟
اقتصاد زبان قدرت است و همۀ ما را تحت تأثیر قرار می‌دهد، پس بهتر است دربارۀ آن بدانیم
نسخۀ صوتی: گفتوگو؟ نه ممنون. می‌کُشمش!
پنج کتاب دربارۀ اینکه چرا گاهی در گفتوگو شکست می‌خوریم و به اختلافات ویرانگر می‌رسیم؟
نسخۀ صوتی: چطور بعضی از انسان‌ها دست به خشونت‌هايی بی‌نهايت سنگدلانه می‌زنند؟
خشونت برای بیشتر آدم‌ها غیرقابل‌فهم است. نظریه‌ای جدید می‌گوید خشونت نه ذاتی است، نه عقلانی
